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BLOG 藤本幸弘オフィシャルブログ

カテゴリー:教育

音楽家の大成と父の存在――モーツァルトとマイケル・ジャクソンを比較して考える

帰国後という慌ただしい時間の中ですが、先日観た伝記映画『マイケル』について、どうしても書き残しておきたいことがあります。

鑑賞後に抱いた感想の一つ、それは「父親ジョセフをあまりに酷く描きすぎていないだろうか?」という違和感でした。

僕自身、成人した息子たちを持つ一人の父親として、かつて彼らの人生にどこまで介入すべきなのかと迷い、葛藤した経験があるからです。だからこそ、エンターテインメントのドラマとして分かりやすい「悪役」に仕立て上げられたジョセフの姿に、一言では片付けられない複雑な思いが込み上げてきました。

「天才」と呼ばれる人々は、生まれ持った才能だけでその頂点に立ったのでしょうか。

音楽の歴史を揺るがした二人の偉大な天才、ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトとマイケル・ジャクソン。生きた時代もジャンルも全く異なる二人ですが、彼らの人生を紐解くと、そこには驚くほど共通する「影の主役」の存在がありました。

それは、過酷なまでの規律を強いた「父親」の存在です。

芸事の世界で圧倒的な大成を遂げるために、幼少期の厳しい指導は必要なのでしょうか。二人の比較から、その残酷な方程式を考察してみたいと思います。

二人の天才と、その父親たちの群像

彼らの幼少期は驚くほど酷似しています。いずれも、幼くしてその異常な才能を父親に見出され、子供らしい遊びの時間を奪われて、過酷なリハーサルと本番のステージに明け暮れました。

【モーツァルトの場合】

父親レオポルトは、息子が6歳の頃からヨーロッパ各地の宮廷を巡る演奏旅行をさせました。徹底的なスケジュール管理と、作曲・演奏技術の詰め込みを行い、後世では「ステージパパ」として悪名高く語られることもあります。成人後、モーツァルトは父の支配に反発し、確執は生涯影を落としました。

【マイケルの場合】

父親ジョセフは、マイケルが5歳頃から「ジャクソン5」のリードシンガーとして、過酷なクラブ興行や全米ツアーをこなさせました。ベルトで叩くなどの恐怖支配や、完璧を求める容赦ない規律があったことは広く知られています。しかし晩年の裁判の際、マイケルが一番辛かった時に寄り添っていたのは父ジョセフであり、最終的にマイケルは父との繋がりを断ち切ることはありませんでした。

実のところ、この「神童と過酷な父親」という構図は彼らだけではありません。例えばルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェンもまた、モーツァルトの成功に触発された父親から、夜中に叩き起こされて泣きながらピアノを弾かされるほどの暴力的な英才教育を受けて育ちました。歴史に名を残す天才たちの背後には、驚くほど高確率でこうした「苛烈な教育者」が存在しているのです。

なぜ「厳しい他者の介入」が不可欠だったのか

現代の教育観から見れば、彼らの父親たちの教育法は到底受け入れられるものではありません。しかし、音楽やダンスといった「身体表現を伴う時間芸術」の分野において、幼少期に圧倒的なレベルに到達するためには、極端な外部からの圧力が不可欠であるという残酷な側面が存在します。
楽譜を瞬時に読み解く感覚や、寸分の狂いもないリズム感。これらを身体に完全に染み込ませるには、何千時間という単調な反復練習が必要です。自発的な意志を持たない幼い子供が進んでこの苦行を選ぶことはあり得ず、そこに「強制力を持った他者(父親)」の介入がなければ、あの圧倒的な技術の早期完成は不可能でした。マイケル自身が生涯「一番大切なのは練習だ」と言い続けたのも、それが身体に刻み込まれた真理だったからでしょう。

厳しさの裏にある「不完全な愛」と赦し

では、父親たちの行為は単なる虐待や搾取だったのでしょうか。マイケル・ジャクソンは2001年、オックスフォード大学で行った講演(Heal the Kids)の中で、自らの過去と父親について非常に率直に、そして深く語っています。

「私の父は厳しい男で、幼い頃から私たち兄弟を、最高のパフォーマーになるよう厳しく育てました。彼は愛情を示すのがとても苦手でした。私に『愛している』と言ったことはほとんどありません。」
「しかし、私は、父の厳しささえも一種の愛だったのだと気づき始めました。不完全な愛であることは確かですが、それでも愛なのです。彼は私を愛していたからこそ、厳しく育てたのです。だからこそ、私は父を赦し、彼を裁くのをやめたいのです。」 (2001年 オックスフォード大学講演より)

マイケルは、暴力を肯定したわけではありません。傷つけられた痛みは消えないけれど、父の過酷なまでの厳しさが「不器用で歪んだ愛」であったと理解し、彼を一人の人間として赦すことを選びました。

結論:偉大な芸術が支払った代償

「幼少期の大成に、父親の厳しい指導は必要なのか?」

この問いへの答えは重いものです。決して肯定はできませんが、歴史的・技術的観点から言えば「不可避な条件であった」と言わざるを得ません。
しかし、僕たちは忘れてはなりません。世界を魅了した完璧なパフォーマンスの裏には、子供時代を奪われた孤独という、あまりにも大きすぎる代償が支払われていたことを。
天才と呼ばれる人々が後年に見せる、人間の深淵に触れるような圧倒的な表現は、こうした過酷な原体験と、そこからの葛藤、そして「赦し」という精神的成熟のプロセスを経なければ到達し得ないものなのかもしれません。

Does Great Musical Genius Require a Strict Father?
A Comparison of Mozart and Michael Jackson

Although I’ve only just returned from overseas and life has been hectic, there is something I felt compelled to write about after watching the recent biographical film Michael.

One thought stayed with me long after the credits rolled: Was Joseph Jackson portrayed a little too harshly?

As the father of two grown sons, I have experienced my own share of uncertainty and inner conflict over how deeply a parent should intervene in a child’s life. Perhaps that is why I found it difficult to accept Joseph simply as the film’s villain. Reality, I suspect, was far more complicated.

Were the people we call “geniuses” truly shaped by talent alone?

When we look at the lives of two of history’s greatest musical prodigies—Wolfgang Amadeus Mozart and Michael Jackson—despite the vast differences in their eras and musical styles, we find a remarkably similar figure standing behind both of them.

That figure was a father who imposed extraordinary discipline.

Is uncompromising guidance during childhood necessary for extraordinary artistic achievement? Comparing these two lives offers a chance to reflect on this uncomfortable question.

Two Geniuses and Their Fathers

Their childhoods were strikingly alike. Both boys displayed exceptional talent at an early age. Both were recognized by their fathers, deprived of an ordinary childhood, and immersed in relentless rehearsals and public performances.

Mozart

His father, Leopold Mozart, began taking him on concert tours across the royal courts of Europe when Wolfgang was only six years old. Every aspect of his son’s life was meticulously managed, while composition and performance were drilled relentlessly. Leopold has often been remembered as the archetypal “stage father.” As Mozart reached adulthood, he increasingly resisted his father’s control, and that conflict cast a shadow over the rest of his life.

Michael Jackson

Joseph Jackson recognized Michael’s extraordinary gift when he was about five years old and made him the lead singer of the Jackson 5. Grueling nightclub performances, nationwide tours, and uncompromising discipline became his daily life. Joseph’s use of corporal punishment—including striking his children with a belt—and his relentless demand for perfection have been widely documented.

Yet history is more nuanced than the simplified image often presented. During Michael’s later legal struggles, Joseph remained one of the people closest to him. Ultimately, Michael never completely severed his relationship with his father.

In fact, this pattern of the “child prodigy and the harsh father” extends far beyond these two examples. Ludwig van Beethoven, inspired by his father’s ambition after Mozart’s success, was subjected to violent musical training, including being awakened in the middle of the night and forced to practice the piano in tears. Behind an astonishing number of history’s greatest musical geniuses stood similarly uncompromising educators.

Why Was Such Strict External Pressure So Common?

From today’s educational perspective, the methods employed by these fathers are impossible to justify. Nevertheless, the performing arts—music, dance, and other forms of embodied artistic expression—contain a difficult reality.

To reach an elite level during early childhood requires thousands upon thousands of hours of repetitive practice.

Instantaneous sight-reading, flawless rhythm, and complete physical mastery of an instrument or dance cannot be acquired through talent alone. They must become embedded in the body itself.

A young child, acting entirely on his or her own initiative, would almost never choose such relentless repetition. Without an external authority capable of enforcing discipline—often the father—that extraordinary level of technical mastery would likely never have been achieved so early.

Perhaps this is why Michael Jackson repeatedly said throughout his life that “practice is the most important thing.” It was not merely advice; it was a truth engraved into his body through experience.

Imperfect Love and the Meaning of Forgiveness

Does this mean these fathers were simply abusive or exploitative?

Michael Jackson himself offered a more profound perspective.

In his 2001 Heal the Kids speech at the University of Oxford, he spoke candidly about his father:

“My father was a strict man who raised us from an early age to become the best performers we could be. He had great difficulty expressing affection. He rarely told me he loved me.”

He then added something even more remarkable:

“But I have begun to realize that even my father’s strictness was, in its own way, an expression of love. It was certainly imperfect love, but it was love nonetheless. He was strict because he loved me. That is why I choose to forgive him rather than continue judging him.”

Michael was not excusing violence.

The pain remained.

Yet he came to understand that behind his father’s harshness existed an awkward, distorted, and deeply imperfect form of love. He chose forgiveness—not because the suffering disappeared, but because he recognized his father as a flawed human being rather than a one-dimensional villain.

Conclusion: The Price Paid for Great Art

So, does extraordinary artistic achievement in childhood require a strict father?

It is an uncomfortable question.

Morally, the answer cannot simply be yes.

Yet historically and technically, we may have to acknowledge that uncompromising discipline has often been one of the conditions under which exceptional artistic mastery has emerged.

At the same time, we should never forget the price.

Behind performances that captivated the world stood children who surrendered much of their childhood, often carrying profound loneliness throughout their lives.

Perhaps the extraordinary emotional depth that many great artists reveal later in life—the ability to express the full complexity of the human condition—cannot be separated from these early hardships, the lifelong struggle to make sense of them, and ultimately, the difficult journey toward forgiveness.

 


スタンフォード大学という、未来を試作する場所

スタンフォード大学といえば、何を思い浮かべるだろうか。

パロアルトの乾いた空気。
青い空。
広い芝生。
そして、キャンパスにすっと立つフーバータワー。

東海岸の名門大学が、どこかヨーロッパの重厚な知の伝統を背負っているとすれば、スタンフォードにはもう少し別の匂いがある。

それは、学問がそのまま産業になり、論文が会社になり、研究室の会話が世界のインフラに変わっていくような、少し危うく、少し眩しい空気である。

スタンフォードは、大学でありながら、巨大な未来の実験室でもある。

卒業生の顔ぶれを見ても、それはよくわかる。

第31代アメリカ大統領のハーバート・フーバー。
米連邦最高裁判事たち。
Googleを作ったラリー・ペイジとセルゲイ・ブリン。
Yahoo!のジェリー・ヤン。
Netflixのリード・ヘイスティングス。
Nikeのフィル・ナイト。
NVIDIAのジェンスン・フアン。
インターネットの父の一人と呼ばれるヴィントン・サーフ。
そして、卒業はしていないが、タイガーウッズも。

政治、司法、テクノロジー、スポーツ、宇宙、映像産業。

スタンフォードの卒業生名簿を眺めていると、そこには単なる「成功者リスト」ではなく、20世紀後半から21世紀にかけての世界の設計図のようなものが見えてくる。

では、スティーブ・ジョブズはどうだったのか。

意外なことに、ジョブズはスタンフォードの卒業生ではない。彼が通ったのはリード大学で、しかも正式には中退している。それでもジョブズは、スタンフォードの歴史に深く刻まれている。2005年、彼はスタンフォード大学の卒業式で、あの有名なスピーチを行った。

“Stay Hungry. Stay Foolish.”
空腹であれ。愚かであれ。

卒業していない男が、卒業生たちに人生の核心を語った。これは、考えてみれば実にジョブズらしい。ジョブズの人生は、まっすぐな履歴書の上にはない。中退し、寄り道し、カリグラフィーの授業に潜り込み、それがのちにMacintoshの美しいフォント設計につながった。一見無駄に見える点と点が、あとから振り返ったときに線になる。

しかし、スタンフォードという場所が象徴するもの、すなわち、知性と反骨、学問と創造、失敗と再起、そして未来を自分の手で作ろうとする精神を、誰よりも体現した人物だったのかもしれない。

だからスタンフォード大学を語るとき、卒業生のリストにジョブズの名前がなくても、彼の影はそこにある。

フーバータワーを見上げながら、ふと思う。もし人生をもう一度やり直せるなら、こういう場所で学んでみたかった、と。

しかし同時に、ジョブズの言葉を思い出す。

大学を卒業したかどうかよりも、どの場所で何を感じ、何に飢え、何を愚かに追い続けたのか。人生の価値は、案外そこに宿るのかもしれない。

Stanford University: A Place Where the Future Is Prototyped

When people think of Stanford University, what comes to mind?

The dry air of Palo Alto.

The blue California sky.

Expansive lawns.

And Hoover Tower rising gracefully above the campus.

If the great universities of the East Coast carry the weight of Europe’s long intellectual traditions, Stanford has a different scent altogether.

Here, scholarship becomes industry. Research papers become companies. Conversations in laboratories evolve into the infrastructure of the modern world. It is an atmosphere that is at once dazzling and slightly unsettling.

Stanford is not merely a university; it is a vast laboratory for the future.

A glance at its alumni makes that clear.

Herbert Hoover, the 31st President of the United States.

Supreme Court Justices.

Larry Page and Sergey Brin, founders of Google.

Jerry Yang, co-founder of Yahoo!.

Reed Hastings, co-founder of Netflix.

Phil Knight, founder of Nike.

Jensen Huang, founder and CEO of NVIDIA.

Vinton Cerf, often called one of the fathers of the Internet.

And although he did not graduate, Tiger Woods.

Politics, law, technology, sports, space exploration, and media.

Looking through Stanford’s alumni roster, one sees more than a list of successful people. It begins to resemble a blueprint of the world itself—from the latter half of the twentieth century into the twenty-first.

But what about Steve Jobs?

Surprisingly, Jobs was not a Stanford graduate. He attended Reed College and famously dropped out. Yet his presence is deeply woven into Stanford’s history.

In 2005, Jobs delivered the university’s commencement address and gave one of the most memorable speeches of modern times.

“Stay Hungry. Stay Foolish.”

A man without a degree stood before graduates and spoke about the essence of life itself.

In many ways, that was quintessentially Steve Jobs.

His life was never written in a straight résumé. He dropped out, wandered, sat in on calligraphy classes, and later transformed those seemingly irrelevant experiences into the elegant typography of the Macintosh. The dots that appeared disconnected eventually formed a line when viewed in retrospect.

And perhaps no one embodied more completely what Stanford represents: intelligence and rebellion, scholarship and creativity, failure and reinvention, and the determination to build the future with one’s own hands.

That is why, even though Steve Jobs’ name does not appear on Stanford’s list of graduates, his shadow is unmistakably present.

Standing beneath Hoover Tower, I find myself wondering: if I could live my life over again, perhaps I would like to study in a place like this.

Yet at the same time, I remember Jobs’ words.

What matters may not be whether one graduates from a particular university. What matters is where one finds inspiration, what one remains hungry for, and what one continues to pursue with a willingness to look foolish.

Perhaps that is where the true value of a life resides.


頭脳のインキュベーター

人類の叡智を「共有知」へ。——「頭脳のインキュベーター」が、日本を、世界を、動かす。

先日、ある経営者の食事会で、ふとこんな問いを投げかけられました。

「藤本さんは、次に何をやりたいんですか?」
「だって、もうお金は要らないですよね?」
「だとしたら、これから何をしたいんですか?」

この問いは、意外なほど深く、僕の心に刺さりました。

もちろん、今ある仕事の手を止めるつもりはありません。

クリニックでの診療、工学や薬学の研究、講演活動。

どれも大切であり、まだまだやりたいことは山ほどあります。

正直に自分と向き合ったとき、「さらなる富を築くために何をするか」という問いでは、もはや自分の中のエンジンを十分に回しきることはできないのだと、はっきりと悟ったのです。

では、僕は、本当は何を成したいのか。

自問自答を繰り返した末、たどり着いた答えは極めて明確なものでした。

「頭脳のインキュベーター(孵化装置)」を作りたい。

すでに社会で大きな成功を収めた経営者や企業家の頭脳には、膨大な「経験知」が眠っています。

事業をゼロから立ち上げ、何百人もの人を動かし、修羅場を越え、巨額の資金を集め、社会に実体としての価値を生み出してきた人々。

彼らの中にあるのは、大学の教科書には決して載ることのない、生々しく、そして尊い「生きた知」です。

ところが、現在の日本では、その多くが単なる「武勇伝」や「成功談」として消費され、個人の物語として消えていってしまいます。

本人の中には確かな手応えがあっても、それが学術的な言葉に翻訳されず、論文にもならず、次世代へ継承可能な「エビデンス」として残らない。

これは、社会にとって、そして人類の文明にとって、実にもったいない損失です。

僕が挑みたいのは、こうした経営者の「経験知」を、大学の「研究力」にダイレクトに接続する仕組みを作ることです。

「経験」を研究テーマに変える。

「研究テーマ」をエビデンス(実証)に変える。

「エビデンス」を論文に変える。

「論文」を博士号や社会実装、さらには新たな事業へと変える。

そのための導線として、大学に寄附講座を設け、成功した実務家が「研究生」や「大学院生」としてアカデミアに戻ってくる環境を整えたいと考えています。

これは、単なる「学び直し(リカレント教育)」ではありません。

すでに社会で成熟した頭脳を、アカデミアの触媒によってもう一度「孵化」させ、人類の資産へと昇華させるための装置です。

日本が世界から遅れをとってしまった理由の一つは、社会人が大学院で学ぶ習慣、つまり「実践と理論の往復」が欠落していることにあるのではないでしょうか。

20代で「常識」を得て社会に出る。

そこから世界を舞台に戦い、「知恵」を身につける。

その知恵を、今度は再びアカデミアの門を叩くことで「共有知」へと磨き上げ、日本の、そして人類の未来のために役立てる。

私自身、医学、工学、薬科学、経営管理学と、複数の異なる分野で博士課程を歩んできました。

そこで痛感したのは、それぞれの分野には異なる「立証の作法」があり、その境界線を越えて翻訳できる人間がいかに少ないか、ということです。

だからこそ、僕がやるべきことはそこにある。

企業家の「現場の知」を「学問の知」へ翻訳する。

「学問の知」を「社会実装」へと再接続する。

大学と企業の間に、巨大な「知の孵化装置」を築き上げる。

もはやお金のためではありません。

次世代に残る知的インフラ、すなわち「人類の叡智の共有財産化」のために。

食事会で聞かれた何気ない一言。

そこから、僕が本気で人生を賭けて形にすべき、次のテーマがはっきりと見えました。

「頭脳のインキュベーター」。

個人の経験を、人類の資産へ。

還暦まであと4年を切りました。この挑戦に、全力を注いでいきたいと考えています。

From Human Wisdom to Shared Knowledge
Building a “Brain Incubator” to Move Japan — and the World

The other day, during a dinner gathering with several business leaders, someone casually asked me a question.

“Fujimoto-san, what do you want to do next?”
“You don’t really need more money anymore, right?”
“So what is it that you truly want to do from here on?”

Surprisingly, the question pierced deeply into me.

Of course, I have no intention of stopping the work I already do. My clinical practice, my research in engineering and pharmaceutical sciences, my lectures and public activities — all of these remain important to me, and there is still so much more I wish to accomplish.

But when I confronted myself honestly, I realized something with absolute clarity:

The question of “what should I do to accumulate even more wealth?” no longer fully activates the engine inside me.

So then — what is it that I truly want to achieve?

After repeated self-reflection, the answer I arrived at was remarkably clear.

I want to build a “brain incubator.”

Within the minds of entrepreneurs and executives who have already achieved great success in society lies an immense reservoir of experiential knowledge.

These are people who built businesses from nothing, led hundreds of individuals, survived crises, raised enormous amounts of capital, and created tangible value in society. What exists inside them is not the kind of knowledge one finds in university textbooks. It is raw, lived, invaluable wisdom.

And yet, in today’s Japan, much of that wisdom is consumed merely as “success stories” or “war tales,” disappearing as personal anecdotes.

Even when those individuals possess genuine insights, those insights are rarely translated into academic language. They do not become papers. They do not remain behind as transferable evidence that future generations can inherit.

This is an enormous loss — not only for society, but for human civilization itself.

What I want to challenge myself to create is a system that directly connects the “experiential knowledge” of entrepreneurs with the “research capabilities” of universities.

To transform:

“experience” into research themes
“research themes” into evidence
“evidence” into academic papers
and “papers” into doctoral degrees, social implementation, and even new industries

As part of that pathway, I hope to establish endowed university programs that create an environment where accomplished professionals can return to academia as research fellows or graduate students.

This is not merely recurrent education or “learning again.”

It is a mechanism for re-incubating already mature intellects through the catalyst of academia — transforming them into enduring assets for humanity.

One reason Japan has fallen behind the world may be that we lack a strong culture of working professionals returning to graduate school — in other words, a culture of continuous circulation between practice and theory.

In our twenties, we acquire “common sense” and enter society.
We then battle on the global stage and accumulate wisdom through experience.
And afterward, by returning once more to academia, we refine that wisdom into “shared knowledge” that can serve the future of Japan — and humanity itself.

I myself have pursued doctoral studies across multiple disciplines: medicine, engineering, pharmaceutical sciences, and business administration.

What I felt profoundly through that journey was this:

Each field possesses its own distinct “grammar of proof,” and there are remarkably few people capable of translating across those boundaries.

That is precisely why I believe this is what I must do.

To translate the “knowledge of the field” possessed by entrepreneurs into “academic knowledge.”
To reconnect “academic knowledge” back into social implementation.
To build a massive “incubation system of knowledge” between universities and industry.

This is no longer about money.

It is about creating intellectual infrastructure that will remain for future generations — the transformation of human wisdom into a shared asset of civilization.

A casual remark made over dinner.

And yet from that single question, the next theme to which I should devote my life became unmistakably clear.

“The Brain Incubator.”

Transforming individual experience into humanity’s shared inheritance.

There are now less than four years remaining until my sixtieth birthday.
I intend to devote myself fully to this challenge.


AI首席合格の衝撃 ― 東大受験は無駄なのか?

AI首席合格の衝撃 ― 東大受験は無駄なのか?

ふと目に入った一本のニュース。ChatGPTが東京大学・京都大学の入試問題で“首席合格レベル”しかも、東大理三の最高得点を上回るスコア。

数学は満点。

もはや驚きというより、「ああ、そこまで来たか」という感覚に近い。

入試とは何を測っていたのか

東大や京大の入試問題というのは、長い年月をかけて洗練された「測定装置」である。

測っていたのは、極めて端的に言えば
記憶力
計算力
パターン認識能力
いずれも人間の知的活動の中核をなすものだが、

同時にそれは「アルゴリズム化可能な知性」でもあった。

AIはそこを丸ごと代替する

今回のニュースの本質はここに尽きる。

AIは記憶において無限であり、計算において誤りがなく、パターン認識において人間を凌駕する。

つまり

入試が測っていた能力そのものを、上位互換で置き換えてしまったのである。

では受験勉強は無駄か?

この問いは、あまりに短絡的である。

むしろ問うべきは受験勉強の「どの部分」が価値を失い「どの部分」が残るのかである。

受験勉強の二層構造

受験勉強には、実は二つの側面がある。
① 問題を解くスキル
② 思考を鍛えるトレーニング

AIが完全に侵食したのは①である。

しかし②、すなわち
構造を理解する力
論理を組み立てる力
抽象化と具体化を往復する力
これらは依然として人間側に残る。

一つの選択肢は、受験にスマホやPCを持ち込み可能にする事であると思う。

消えていくのは「受験秀才」という概念

今回の出来事は、ある種の“静かな終焉宣言”でもある。問題を速く正確に解ける人材の希少性は、もはや成立しない。

これまで「優秀」とされてきた指標の一部が、根底から書き換えられつつある。

■ それでも東大・京大の価値は消えない

興味深いのはここからである。

東大や京大の価値は、必ずしも「試験問題」そのものにはない。

むしろ
人的ネットワーク
ブランドとしての信用
同質性の高い知的集団
といった、社会的インフラに近い側面にある。

これは現時点でAIが直接代替できるものではない。

■ これから何を鍛えるべきか

今回のニュースが突きつけているのは、単なる技術の進歩ではない。

それは「何をもって知性とするか」という問いである。

ちなみに科挙の時代は百科事典を覚えるような記憶力が全てであった。

これから残るのは、おそらく次のような能力だろう。

問いを立てる力
不確実性の中で判断する力
異分野を接続する力
実行し続ける力

いずれも、試験問題では測りにくい。

■ 結語:受験の意味は変わる

東大・京大に合格すること自体が価値を失うわけではない。しかし「合格できる能力」そのものの希少性は確実に低下したと言ってよい。

受験勉強は無駄なのではない。ただしそれ“だけ”では、もはや十分ではないのである。ゆっくりとしかし確実に、知の評価軸は書き換わりつつある。

気づいた時には景色が変わっている――

今回のニュースは、その予兆としては十分すぎるほど明瞭であった。

AI、東大と京大「首席合格」 「チャッピー」最高得点

“The Shock of AI Achieving Top Scores — Has the University Entrance Exam Become Obsolete?”

A particular news headline recently caught my attention.

ChatGPT reportedly achieved scores on the entrance examinations of the University of Tokyo and Kyoto University at a level equivalent to the top-ranked applicant — even surpassing the highest score in the University of Tokyo’s famed Faculty of Medicine (理三).

Perfect scores in mathematics.

At this point, the feeling is less surprise and more:
“So… we’ve finally arrived here.”

What were entrance examinations actually measuring?

The entrance exams of institutions such as the University of Tokyo and Kyoto University are highly refined measurement systems developed over decades.

At their core, they have primarily measured:

• Memory
• Computational ability
• Pattern recognition

All of these are fundamental aspects of human intelligence.

At the same time, however, they were also forms of intelligence that could ultimately be algorithmized.

AI replaces that entire layer

This is the essential meaning of the news.

AI possesses effectively limitless memory, near-error-free computation, and pattern recognition abilities that already surpass humans in many domains.

In other words:

AI has replaced — with a superior version — the very abilities that entrance examinations were designed to measure.

So is exam preparation now meaningless?

That question itself is overly simplistic.

The more important question is:

Which parts of exam preparation are losing value, and which parts remain essential?

The two-layer structure of entrance exam study

Exam preparation actually consists of two distinct components.

① The skill of solving problems
② The training of thought itself

AI has already deeply invaded the first category.

But the second remains largely human territory:

• The ability to understand structure
• The ability to construct logical frameworks
• The ability to move back and forth between abstraction and concreteness

These capacities still matter.

One possible future, incidentally, may be to allow smartphones and PCs during entrance examinations themselves.

What is disappearing is the concept of the “exam genius”

This moment feels like a kind of quiet declaration of the end of an era.

The rarity of people who can rapidly and accurately solve standardized problems is no longer sustainable.

Some of the traditional definitions of “intelligence” and “excellence” are being fundamentally rewritten.

■ And yet, the value of elite universities will not disappear

This is where things become interesting.

The value of institutions such as the University of Tokyo and Kyoto University does not reside solely in the examination questions themselves.

Rather, their value increasingly lies in aspects closer to social infrastructure:

• Human networks
• Institutional credibility and branding
• Highly concentrated intellectual communities

At present, these are not things AI can directly replace.

■ What should we cultivate from now on?

What this news confronts us with is not merely technological advancement.

It is a deeper question:

“What do we mean by intelligence itself?”

Incidentally, during the era of the imperial examination system in China, sheer memorization — almost encyclopedic recall — was the supreme intellectual currency.

What may remain valuable in the future are abilities such as:

• The ability to formulate meaningful questions
• The ability to make decisions under uncertainty
• The ability to connect different disciplines
• The ability to continue executing over time

Ironically, these are precisely the kinds of abilities that standardized tests struggle to measure.

■ Conclusion: The meaning of examinations is changing

Gaining admission to the University of Tokyo or Kyoto University does not suddenly become meaningless.

However, it is increasingly true that the rarity of the abilities required merely to pass such exams is declining.

Exam preparation is not useless.

But exam preparation alone is no longer sufficient.

Slowly, yet unmistakably, the criteria by which intelligence is evaluated are being rewritten.

And by the time most people notice, the landscape will already have changed.

This news was more than enough to serve as a clear warning sign of that transformation.


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